从《哪吒闹海》到《哪吒之魔童降世》:四十年光阴中的情感变迁

  • 日期:08-29
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文字|图灵

当我刚读完《哪吒之魔童降世》时,我认为这是一个制作精良的糖浆片。画面很酷,叙事完整,点火很好,主题也对人类和动物无害,加上一些真的可以看到这个国家。男人的诚意和进步;然后这篇文章,也就是说,一块糖和水文学是合乎逻辑的,找到一些闪光点,然后吹一拳,“好!牛逼!支持!这个国家充满希望!”缺乏废话。

但是当我收集信息时,我突然看到了1979年的海报《哪吒闹海》。在上个世纪,我们的文化生活仍然非常贫穷。这部1979年难以生存的1979年的电影,成了我90年代中年和老年人的共同童年记忆,也是我父亲69岁的现实生活中的老人。我突然觉得这很有意思,所以我触摸了鱼《哪吒闹海》。读完之后,我读了之后删掉了我写的超过3000字的糖和水文。这两部电影之间的对比真的很有趣,花儿在我心中绽放。四十年的发酵口味绝对不仅仅是“感受”。

《哪吒之魔童降世》其中一张海报,很明显向《哪吒闹海》致敬

我先来谈谈这个形象。

球头,莲体,三头六臂(八臂),四件法宝,这是蜻蜓的外相。它的精神核心通常被解释为“反叛”。

在中国数千年的神话,传说和故事中,不乏叛逆的形象:Ch尤战争轩辕,大法射击九天,以及最广为人知的齐天大生孙悟空。一方面,儒家文化强调“仪式和音乐具有等级,尊重和秩序”。另一方面,他们经常教人们加入WTO并努力工作,强调人类的无限可能性。在这样的熏陶和各种社会弊端下,创造了一个具有悲剧性浪漫主义的叛逆英雄的形象。例如,《封神演义》和书。

在原书中,陈景官将军李静的儿子在哪里。母亲尹的怀孕是三年零六个月,她生了一个肉球;李静认为她是邪恶的,她摇着她的剑。这时,太乙真人赶到并告诉李静:“这个孩子是灵珠的化身”,并被接受为学徒。在人才不同的地方,可以把河水淹没,不用担心。首先,龙王,三王子的咆哮,这是叛逆的力量;后者是剔骨和亲,佛陀是父亲,这是叛逆的伦理。

蝎子的“反叛”如果放在当时的背景下,比孙悟空更令人震惊和危险。毫无疑问,曾经宣称他的反叛的“痛苦”选择了蝎子的形象作为他自己的标记。

目前正在复制的最痛苦的图像之一

在1979年版的《哪吒闹海》中,这一集被忠实地继承了下来。《闹海》中的李静雄伟而固执。虽然他可以看到他对陈堂关人的责任和关心,但对于他的家人来说,他一直是一个勤奋,甚至有点冷漠的形象。当蝎子有视力时,他会拔剑并蹲下;当他拿起龙的肋骨并拔出龙皮时,他不会责怪因果关系并将其归咎于下一场大灾难;当龙宫想要充斥着陈堂关时,李静最后,作为父亲一点点柔软,但随后对于大局,决定牺牲。他可能是一个好将军,但显然不是一个好父亲。相比之下,它是一个充满少年情绪的反叛者,但并没有失去这个大结:在认识到父亲的选择之后,他坚定地自我满足,他的骨肉和他的父母从此与他自己的家庭一起打破了。

“嘿,我不伤害你,我会把你的骨头还给你!”

但是《哪吒之魔童降世》,情况发生了变化。 Nguyen的诞生不再只是一个“天生的异象”,而是一个真正的“负面罪”他是神奇药丸的转世,“命运注定要给世界带来麻烦。”然而,《魔童》中的李静有多种多愁善感:当别人把它视为恶魔时,他会回到他的照顾下,小心谨慎,并随身携带;当命运注定要死时,他挺身而出,愿意夺走你的生命并改变你的生活。生日宴会上的段落似乎对再见说得特别感动,但这是他对自己的期望。

这是《魔童》和《闹海》之间的最大区别。《闹海》,叛乱就是权力,道德,是极其尖锐的现实;并且在《魔童》中,叛乱是一个更高的命运似乎更高的力量,实际上是引导矛盾一个更虚幻和遥远的存在已经变得对人类和动物无害。这种家庭式的政治正确性刚刚成为被批评为“缺乏深度”的生命之门。

目前,《魔童》的豆瓣得分非常接近《哪吒之魔童降世》,但仍然略差。可以再次降低口碑分红期。

在这里,我无意讨论这两个版本的优缺点。时代不同,环境也不同。但是,有两个版本,它们本身就是非常有趣的东西。文化产品是时代的缩影和镜子,“自然”与原始家庭之间的关系是一个不可分割的焦点。更巧合的是,这两部电影距离两代的时间恰好是四年,这更像是一个样本般的意义。

1979年,动荡的政治时代刚刚过去,改革开放只在不久的将来得到确认。在那些日子里,平静,坚韧和体重是成熟的标志。当时,父亲们说“父爱山”,“家长”天生就是威严。也有镇压。他们不爱孩子,但当时的社会环境使这些在动荡中形成生存本能的前几代人不知道如何表达他们。那时,孩子们在时代的洪流中长大。因此,反叛是他们的本性。他们是一代野蛮的成长,他们不怕恐惧,他们疯狂地回归自己的家庭,就像打破人性一样。它们来自山脉,河流和湖泊,构建了时代的力量。

在2019年,曾经成为新父亲的孩子们。在经历了政治动荡,经历经济增长和经历信息爆炸后,他们与他们的父亲不同。他们在成长过程中学会了爱和理解,他们经历了“何去”的痛苦和错误。因此,虽然他们仍然试图创造一个强大而严谨的形象,但却不愿意向别人表现出温柔;而“人”的情感和价值观却是前所未有的。然而,新一代,互联网上的小土着人,似乎变得更加个性化,甚至在中更加混杂。 “小吒吒”天生具有强大的力量在信息时代发言的权利但是对世界的理解仍处于混乱状态;虽然“新李静”无法控制和理解这种力量,但仍然尽其所能引导他们走向正确的道路和他们的好战友和好伙伴,以达到新女性“新女士” “在新时代。当然,在新时代面对新父母的困难也是不可避免的:没时间陪孩子,孩子叛逆.

在影片中,尹太太得到了厨房并得到了战场。最终是英雄和酷,毛巾不是必须的,这是电影的一个亮点。

从这个角度来看,作为家庭教育电影的两个版本的新旧版本也可以被咀嚼。 “老吒终”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“抛出大量的超自然力量,两个版本,但生命三代旧,中,年代。

“他们看到他们的父亲坐在云端吸烟。他说,孩子们和昨天一样调和,就像我们以前一样。他们曾经是从山区和河流中分裂出来的,但他们终于选择了熬夜迟到了,厨房和爱情。“/P>

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当我刚读完《哪吒闹海》时,我认为这是一个制作精良的糖浆片。画面很酷,叙事完整,点火很好,主题也对人类和动物无害,加上一些真的可以看到这个国家。男人的诚意和进步;然后这篇文章,也就是说,一块糖和水文学是合乎逻辑的,找到一些闪光点,然后吹一拳,“好!牛逼!支持!这个国家充满希望!”缺乏废话。

但是当我收集信息时,我突然看到了1979年的海报《哪吒之魔童降世》。在上个世纪,我们的文化生活仍然非常贫穷。这部1979年难以生存的1979年的电影,成了我90年代中年和老年人的共同童年记忆,也是我父亲69岁的现实生活中的老人。我突然觉得这很有意思,所以我触摸了鱼《哪吒闹海》。读完之后,我读了之后删掉了我写的超过3000字的糖和水文。这两部电影之间的对比真的很有趣,花儿在我心中绽放。四十年的发酵口味绝对不仅仅是“感受”。

《哪吒闹海》其中一张海报,很明显向《哪吒之魔童降世》致敬

我先来谈谈这个形象。

球头,莲体,三头六臂(八臂),四件法宝,这是蜻蜓的外相。它的精神核心通常被解释为“反叛”。

在中国数千年的神话,传说和故事中,不乏叛逆的形象:Ch尤战争轩辕,大法射击九天,以及最广为人知的齐天大生孙悟空。一方面,儒家文化强调“仪式和音乐具有等级,尊重和秩序”。另一方面,他们经常教人们加入WTO并努力工作,强调人类的无限可能性。在这样的熏陶和各种社会弊端下,创造了一个具有悲剧性浪漫主义的叛逆英雄的形象。例如,《哪吒闹海》和书。

在原书中,陈景官将军李静的儿子在哪里。母亲尹的怀孕是三年零六个月,她生了一个肉球;李静认为她是邪恶的,她摇着她的剑。这时,太乙真人赶到并告诉李静:“这个孩子是灵珠的化身”,并被接受为学徒。在人才不同的地方,可以把河水淹没,不用担心。首先,龙王,三王子的咆哮,这是叛逆的力量;后者是剔骨和亲,佛陀是父亲,这是叛逆的伦理。

蝎子的“反叛”如果放在当时的背景下,比孙悟空更令人震惊和危险。毫无疑问,曾经宣称他的反叛的“痛苦”选择了蝎子的形象作为他自己的标记。

目前正在复制的最痛苦的图像之一

在1979年版的《封神演义》中,这一集被忠实地继承了下来。《哪吒闹海》中的李静雄伟而固执。虽然他可以看到他对陈堂关人的责任和关心,但对于他的家人来说,他一直是一个勤奋,甚至有点冷漠的形象。当蝎子有视力时,他会拔剑并蹲下;当他拿起龙的肋骨并拔出龙皮时,他不会责怪因果关系并将其归咎于下一场大灾难;当龙宫想要充斥着陈堂关时,李静最后,作为父亲一点点柔软,但随后对于大局,决定牺牲。他可能是一个好将军,但显然不是一个好父亲。相比之下,它是一个充满少年情绪的反叛者,但并没有失去这个大结:在认识到父亲的选择之后,他坚定地自我满足,他的骨肉和他的父母从此与他自己的家庭一起打破了。

“嘿,我不伤害你,我会把你的骨头还给你!”

但是《闹海》,情况发生了变化。 Nguyen的诞生不再只是一个“天生的异象”,而是一个真正的“负面罪”他是神奇药丸的转世,“命运注定要给世界带来麻烦。”然而,《哪吒之魔童降世》中的李静有多种多愁善感:当别人把它视为恶魔时,他会回到他的照顾下,小心谨慎,并随身携带;当命运注定要死时,他挺身而出,愿意夺走你的生命并改变你的生活。生日宴会上的段落似乎对再见说得特别感动,但这是他对自己的期望。

这是《魔童》和《魔童》之间的最大区别。《闹海》,叛乱就是权力,道德,是极其尖锐的现实;并且在《闹海》中,叛乱是一个更高的命运似乎更高的力量,实际上是引导矛盾一个更虚幻和遥远的存在已经变得对人类和动物无害。这种家庭式的政治正确性刚刚成为被批评为“缺乏深度”的生命之门。

目前,《魔童》的豆瓣得分非常接近《魔童》,但仍然略差。可以再次降低口碑分红期。

在这里,我无意讨论这两个版本的优缺点。时代不同,环境也不同。但是,有两个版本,它们本身就是非常有趣的东西。文化产品是时代的缩影和镜子,“自然”与原始家庭之间的关系是一个不可分割的焦点。更巧合的是,这两部电影距离两代的时间恰好是四年,这更像是一个样本般的意义。

1979年,动荡的政治时代刚刚过去,改革开放只在不久的将来得到确认。在那些日子里,平静,坚韧和体重是成熟的标志。当时,父亲们说“父爱山”,“家长”天生就是威严。也有镇压。他们不爱孩子,但当时的社会环境使这些在动荡中形成生存本能的前几代人不知道如何表达他们。那时,孩子们在时代的洪流中长大。因此,反叛是他们的本性。他们是一代野蛮的成长,他们不怕恐惧,他们疯狂地回归自己的家庭,就像打破人性一样。它们来自山脉,河流和湖泊,构建了时代的力量。

在2019年,曾经成为新父亲的孩子们。在经历了政治动荡,经历经济增长和经历信息爆炸后,他们与他们的父亲不同。他们在成长过程中学会了爱和理解,他们经历了“何去”的痛苦和错误。因此,虽然他们仍然试图创造一个强大而严谨的形象,但却不愿意向别人表现出温柔;而“人”的情感和价值观却是前所未有的。然而,新一代,互联网上的小土着人,似乎变得更加个性化,甚至在中更加混杂。 “小吒吒”天生具有强大的力量在信息时代发言的权利但是对世界的理解仍处于混乱状态;虽然“新李静”无法控制和理解这种力量,但仍然尽其所能引导他们走向正确的道路和他们的好战友和好伙伴,以达到新女性“新女士” “在新时代。当然,面对新时代新父母的困难也是不可避免的:没时间陪孩子,孩子叛逆.

在影片中,尹太太得到了厨房并得到了战场。最终是英雄和酷,毛巾不是必须的,这是电影的一个亮点。

从这个角度来看,作为家庭教育电影的两个版本的新旧版本也可以被咀嚼。 “老吒终”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“”“抛出大量的超自然力量,两个版本,但生命三代旧,中,年代。

“他们看到他们的父亲坐在云端吸烟。他说,孩子们和昨天一样调和,就像我们以前一样。他们曾经是从山区和河流中分裂出来的,但他们终于选择了熬夜迟到了,厨房和爱情。“/P>